"The Book of Life"

Membership “The Book of Life”

Life is a gift & a Journey

This life has an end!

This journey has a destination!

We are headed for eternity!

Be ready!

The book of Life!

Mount Zion (Jerusalem)

Rahab

Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Hebrew (Old Testament) 8105 רַהַב

8105 רַהַב (rǎ·hǎḇ): n.pr.masc.; ≡ Str 7293, 7294; TWOT 2125c—LN 93-pers. Rahab: sea monster (Job 9:13; 26:12; Ps 89:11[EB 10]; Isa 51:9+), note: some sources translate as a common noun, “afflictor,” or “arrogant”; note: Ps 40:5[EB 4], see 8107; see also domain LN 12.1–12.42

רַהַב (rǎ·hǎḇ): n.pr.masc.; ≡ Str 7293, 7294;—LN 93-place Rahab: name for the land of Egypt (Isa 30:7; Ps 87:4+), note: some sources translate as a common noun, “afflictor,” or “arrogant”

8105 רַהַב (rǎ-hǎḇ): n.pr.masc.; ≡ Str 7293, 7294; TWOT 2125c-LN 93-pers. Rahab: monstruo marino (Job 9:13; 26:12; Sal 89:11[EB 10]; Isa 51:9+), nota: algunas fuentes traducen como sustantivo común, "afligidor", o "arrogante"; nota: Sal 40:5[EB 4], véase 8107; véase también dominio LN 12.1-12.42

Philistia

6429. פְּלֶשֶׁת Pelesheth, pel-eh´-sheth; from 6428; rolling, i.e. migratory; Pelesheth, a region of Syria:—Palestina, Palestine, Philistia, Philistines.

6429. פְּלֶשֶׁת Pelesheth, pel-eh'-sheth; de 6428; rodante, es decir, migratorio; Pelesheth, una región de Siria:-Palestina, Palestina, Filistea, Filisteos.

Babylon

The Anchor Yale Bible Dictionary Babylon (Place)

BABYLON (PLACE) [Heb bābel (בָּבֶל); Gk Babylōn (Βαβυλων)]. A major city in central Mesopotamia, located on the Euphrates (32°33´N; 44°24´E). It played an important role in the history of the ANE during the 2d and 1st millennia B.C. Its present name comes from the Hellenized form of the Akk Bab-Ilu, literally meaning “the gate of god” which appears in the Bible in the usual form as “Babel.” Undoubtedly, it was the most famous E city of antiquity, and also the most fascinating one—for many people it symbolized the whole Mediterranean civilization.

Two different sources explain this exceptional fame. It was first through the writings of Herodotus, who visited the city in the 5th century B.C., that the West became aware of the metropolis. The other source is the biblical writings, both OT and NT. This source does not treat the city with admiration as the Greek writers did, but in a negative manner based on the memory of conflicts between the great Mesopotamian empires and the kingdoms of Israel and Judah. Indeed, “Babylon” became symbolic of wickedness in many biblical writings.

BABILONIA (LUGAR) [Heb bābel (בָּבֶל); Gk Babylōn (Βαβυλων)]. Importante ciudad de Mesopotamia central, situada a orillas del Éufrates (32°33'N; 44°24'E). Desempeñó un papel importante en la historia del ANE durante los milenios II y I a.C. Su nombre actual procede de la forma helenizada del Akk Bab-Ilu, que significa literalmente "la puerta de dios" y que aparece en la Biblia en la forma habitual como "Babel". Sin duda, fue la ciudad E más famosa de la Antigüedad, y también la más fascinante: para muchos simbolizaba toda la civilización mediterránea.

Dos fuentes distintas explican esta fama excepcional. En primer lugar, fue a través de los escritos de Heródoto, que visitó la ciudad en el siglo V a.C., como Occidente conoció la metrópoli. La otra fuente son los escritos bíblicos, tanto del AT como del NT. Esta fuente no trata a la ciudad con admiración como los escritores griegos, sino de forma negativa basada en el recuerdo de los conflictos entre los grandes imperios mesopotámicos y los reinos de Israel y Judá. De hecho, "Babilonia" se convirtió en símbolo de maldad en muchos escritos bíblicos.

Tyre

The Anchor Yale Bible Dictionary Tyre (Place)

TYRE (PLACE) [Heb ṣōr (צֹר)]. TYRIAN. One of the most ancient towns on the Phoenician coast. Tyre (M.R. 168297) is situated about 40km S of Sidon, and about 45km N of Acco. In antiquity it was an island ca. 600–750m from the mainland (Curtius Hist. of Alex. 4.2.7), but since the time of Alexander the Great (actually beginning in the summer of 332 B.C.)

TYRE (LUGAR) [heb ṣōr (צֹר)]. TIRANO. Una de las ciudades más antiguas de la costa fenicia. Tiro (M.R. 168297) está situada a unos 40 km al S de Sidón, y a unos 45 km al N de Acco. En la antigüedad era una isla a unos 600-750 m del continente (Curtius Hist. of Alex. 4.2.7), pero desde la época de Alejandro Magno (en realidad a partir del verano del 332 a.C.)

Cush

The Anchor Yale Bible Dictionary Kush (Place)

KUSH (PLACE). From the early 12th Dynasty the name Kush applied to the territory lying S of Semna at the 2d cataract on the Nile river, and was often paired with Wawat (Lower Nubia) between the 1st and 2d cataracts (Posener 1958). The name was later extended as a term for Nubia in general. Both the region and its inhabitants are mentioned a number of times in the Bible; see CUSH (PERSON) and ETHIOPIA (PLACE).

KUSH (LUGAR). Desde principios de la dinastía XII, el nombre Kush se aplicaba al territorio situado al sur de Semna, en la segunda catarata del Nilo, y a menudo se asociaba con Wawat (Baja Nubia) entre la primera y la segunda catarata (Posener 1958). Posteriormente, el nombre se extendió como término para referirse a Nubia en general. Tanto la región como sus habitantes se mencionan varias veces en la Biblia; véase CUSH (PERSONA) y ETIOPÍA (LUGAR).

Important books...

prison, most wanted, etc.

wealthiest, healthiest, wise, attractive...

In eternity, it’s “the the book of life”

You are born there! Not America, India, Russia, etc!

The Lord writes the names & keeps the books!

Salem Vision

Salem Covenant

New member presentation!

Church Covenant

This covenant is intended to be a commitment to individual and relational growth through our Lord and Savior (Christ Jesus). Page one is for review and discussion. Page 2# will be Shared with the congregation.

Having been led, as we believe, by the Spirit of God to receive the Lord Jesus Christ as our Savior; and on the profession of our faith, having been baptized, we do now in the presence of God, angels, and this assembly, most solemnly and joyfully enter the covenant with one another as one body in Christ.

We engage, therefore, by the aid of the Holy Spirit, to walk together in Christian love: to strive for the advancement of this congregation in knowledge and holiness; to give it a place in our affections, prayers and services; to sustain its worship, mission and vision, to contribute cheerfully and regularly, as God has prospered us, towards its expenses, the relief of the poor and the spread of the Gospel throughout the world. In case of difference of opinion in the church, we will strive to avoid a contentious spirit.

We will work to maintain family; to study the word of God; to educate our children; to seek the salvation of our kindred and acquaintance; to walk carefully in the world; to be kind, just and faithful in service. We will endeavor with purity of heart and good will towards all men to exemplify and commend our holy faith.

We further engage to watch over, to pray for, to exhort and stir up each other unto every good work, and to guard each other’s reputation, not needlessly exposing the infirmities of others; to participate in each other’s joys, and with tender sympathy bear one another’s burdens and sorrows. We will endeavor to be slow to give or take offense, but always ready for reconciliation.

When our time with this congregation is completed, we engage as soon as possible to unite with another congregation (as led by the Holy Spirit) where we can carry out the spirit of this covenant and the principles of God’s word.

Minister :

The persons now presented to you, have witnessed their faith in Jesus Christ, an offer themselves as companions in our obedience to Christ. It is our privilege to welcome them into the Salem family of faith!

Congregation:

We freely receive you, even as Christ has received us. We open ourselves to fellowship with you in worship, study, service, and discipline. We commit ourselves to watch over you and one another with a heart of concern and caring.

Congregation continued:

We pledge our willingness to offer and receive forgiveness in the redeemed community. We joyfully accept you as partners, both in the care of our spiritual family, and in our mission to the world.

Pacto de la Iglesia

Este pacto tiene la intención de ser un compromiso con el crecimiento individual y relacional a través de nuestro Señor y Salvador (Cristo Jesús). La página uno es para revisión y discusión. La página 2 # será compartida con la congregación.

Habiendo sido guiados, según creemos, por el Espíritu de Dios a recibir al Señor Jesucristo como nuestro Salvador; y en la profesión de nuestra fe, habiendo sido bautizados, ahora en la presencia de Dios, los ángeles y esta asamblea, entramos muy solemne y gozosamente en el pacto unos con otros como un cuerpo en Cristo.

Por lo tanto, nos comprometemos, con la ayuda del Espíritu Santo, a caminar juntos en el amor cristiano: a luchar por el avance de esta congregación en conocimiento y santidad; darle un lugar en nuestros afectos, oraciones y servicios; para sostener su culto, misión y visión, para contribuir alegre y regularmente, como Dios nos ha prosperado, a sus gastos, el alivio de los pobres y la difusión del Evangelio por todo el mundo. En caso de diferencia de opinión en la iglesia, nos esforzaremos por evitar un espíritu contencioso .

Trabajaremos para mantener a la familia; estudiar la palabra de Dios; educar a nuestros hijos; buscar la salvación de nuestros parientes y conocidos; caminar con cuidado en el mundo; ser bondadosos, justos y fieles en el servicio. Nos esforzaremos con pureza de corazón y buena voluntad hacia todos los hombres para ejemplificar y elogiar nuestra santa fe.

Además, nos comprometemos a velar, a orar, a exhortarnos y animarnos unos a otros a toda buena obra, ya proteger la reputación de los demás, sin exponer innecesariamente las debilidades de los demás; participar en las alegrías de los demás y llevar con tierna simpatía las cargas y las penas de los demás. Nos esforzaremos por ser lentos para ofender o ofendernos, pero siempre listos para la reconciliación.

Cuando nuestro tiempo con esta congregación se completa, nos comprometemos lo antes posible a unirnos con otra congregación (guiados por el Espíritu Santo) donde podamos llevar a cabo el espíritu de este pacto y los principios de la palabra de Dios. Ministro: Las personas que ahora se les presentan, han sido testigos de su fe en Jesucristo, y se ofrecen a sí mismos como compañeros en nuestra obediencia a Cristo. ¡Es un privilegio para nosotros darles la bienvenida a la familia de fe de Salem! Congregación: Te recibimos gratuitamente, como Cristo nos recibió a nosotros. Nos abrimos a tener compañerismo con usted en adoración, estudio, servicio y disciplina. Nos comprometemos a velar por usted y por los demás con un corazón preocupado y afectuoso. La congregación continuó: Prometemos nuestra voluntad de ofrecer y recibir perdón en la comunidad redimida. Los aceptamos con alegría como socios, tanto en el cuidado de nuestra familia espiritual como en nuestra misión en el mundo.

1 Samuel 20:3 ESV

3 But David vowed again, saying, “Your father knows well that I have found favor in your eyes, and he thinks, ‘Do not let Jonathan know this, lest he be grieved.’ But truly, as the Lord lives and as your soul lives, there is but a step between me and death.”

1 Samuel 20:3 RVR60

3 Y David volvió a jurar diciendo: Tu padre sabe claramente que yo he hallado gracia delante de tus ojos, y dirá: No sepa esto Jonatán, para que no se entristezca; y ciertamente, vive Jehová y vive tu alma, que apenas hay un paso entre mí y la muerte.

Revelation 20:12 ESV

12 And I saw the dead, great and small, standing before the throne, and books were opened. Then another book was opened, which is the book of life. And the dead were judged by what was written in the books, according to what they had done.

Revelation 20:12 RVR60

12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

Psalm 87:1–7 ESV

1 On the holy mount stands the city he founded; 2 the Lord loves the gates of Zion more than all the dwelling places of Jacob. 3 Glorious things of you are spoken, O city of God. Selah 4 Among those who know me I mention Rahab and Babylon; behold, Philistia and Tyre, with Cush— “This one was born there,” they say. 5 And of Zion it shall be said, “This one and that one were born in her”; for the Most High himself will establish her. 6 The Lord records as he registers the peoples, “This one was born there.” Selah 7 Singers and dancers alike say, “All my springs are in you.”

Psalm 87:1–7 RVR60

1 Su cimiento está en el monte santo. 2 Ama Jehová las puertas de Sion Más que todas las moradas de Jacob. 3 Cosas gloriosas se han dicho de ti, Ciudad de Dios. Selah 4 Yo me acordaré de Rahab y de Babilonia entre los que me conocen; He aquí Filistea y Tiro, con Etiopía; Este nació allá. 5 Y de Sion se dirá: Este y aquél han nacido en ella, Y el Altísimo mismo la establecerá. 6 Jehová contará al inscribir a los pueblos: Este nació allí. Selah 7 Y cantores y tañedores en ella dirán: Todas mis fuentes están en ti.

The Anchor Yale Bible Dictionary Zion (Place)

ZION (PLACE) [Heb ṣiyyôn (צִיֹּון)]. An ancient name for various parts of Jerusalem, of Judah and all the land, and also a metaphor for the people of God, at various periods, from biblical times to the modern period. See ZION TRADITIONS.

A. Origin and Meaning of the Name

The exact meaning of the name is uncertain. Various proposals as to etymon of the word include: (1) the Heb ṣāwāh, “to erect” (i.e., a structure), or ṣāyāh, “to be dry” (because of the dryness of Jerusalem; cf. Isa 41:18, “parched ground”); (2) the Hurrian seya, “brook,” “river,” suggesting the Gihon spring just below the City of David; (3) the Arabic ṣahweh, “hillcrest,” “ridge,” i.e., the location of the city; Ṣahyūn (= “Zion” and the comparable Syr root Ṣĕhyûn, from which the Ar form may have developed); or possibly, the most plausible, ṣâna, “protect,” from a hypothetical etymon *ṣiyan, “fortress.” This etymon is related to the Heb root ṣnn found in the derived form ṣinnâ, “(large) shield.” These Arabic etyma would suggest that Zion was a fortress located on a ridge.

Among the many references to Zion are (1) “the sons of Zion” (once, Lam 4:2); (2) the “Daughters of Zion” (one time, Cant 3:11); (3) “the Daughter of Zion” (many times in the OT and twice in the NT); (4) “the Virgin Daughter of Zion” (three times, 2 Kgs 19:21; Isa 37:22; Lam 2:13); (5) Mt. Zion (a number of times); (6) Zion (many times) or O Zion (six times). Although not used as frequently as the name Jerusalem (760 times), Zion is a very common appellative for Jerusalem and God’s people.

ZION (LUGAR) [heb ṣiyyôn (צִיֹּון)]. Nombre antiguo de diversas partes de Jerusalén, de Judá y de toda la tierra, y también metáfora del pueblo de Dios, en diversas épocas, desde los tiempos bíblicos hasta la época moderna. Véase TRADICIONES DE SION.

A. Origen y significado del nombre

El significado exacto del nombre es incierto. Varias propuestas en cuanto al etimónimo de la palabra incluyen: (1) el hebreo ṣāwāh, "erigir" (es decir, una estructura), o ṣāyāh, "estar seco" (debido a la sequedad de Jerusalén; cf. Isa 41:18, "tierra reseca"); (2) el hurrita seya, "arroyo", "río", lo que sugiere el manantial de Gihón justo debajo de la ciudad de David; (3) el árabe ṣahweh, "cresta", "cresta", es decir, la ubicación de la ciudad; Ṣahyūn (= "Sión" y la raíz siríaca comparable Ṣĕhyûn, a partir de la cual puede haberse desarrollado la forma ar); o posiblemente, la más plausible, ṣâna, "proteger", a partir de un hipotético etimónimo *ṣiyan, "fortaleza". Este etimónimo está relacionado con la raíz hebrea ṣnn que se encuentra en la forma derivada ṣinnâ, "(gran) escudo". Estos etimemas árabes sugerirían que Sión era una fortaleza situada en una cresta.

Entre las muchas referencias a Sión se encuentran (1) "los hijos de Sión" (una vez, Lam 4:2); (2) las "Hijas de Sión" (una vez, Cant 3:11); (3) "la Hija de Sión" (muchas veces en el AT y dos veces en el NT); (4) "la Hija Virgen de Sión" (tres veces, 2 Re 19:21; Is 37:22; Lam 2:13); (5) Mt. Sión (varias veces); (6) Sión (muchas veces) u O Sión (seis veces). Aunque no se usa con tanta frecuencia como el nombre Jerusalén (760 veces), Sión es un apelativo muy común para Jerusalén y el pueblo de Dios.